居邪,居邪 无先生

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于居邪的问题，于是小编就整理了2个相关介绍居邪的解答，让我们一起看看吧。

1. 夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？
2. 其家世颇能诗，而从父询以仕显？

夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？

李生论善学者 【原文】 王生好学而不得法。

其友李生问这曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师这所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何心谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，射曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 【翻译】 那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！ 补充：典故原文中，这是一句连贯的话，中间无其它句子。

其家世颇能诗，而从父询以仕显？

出自欧阳修《梅圣俞墓志铭并序》　　嘉祐五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，握城东汴阳坊。明日。朝之贤士大夫往问疾者驺呼属路不绝。城东之人市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁邪？何致客之多也！”居八日，癸未，圣俞卒。於是贤士大夫又走吊哭如前，日益多，而其尤亲而旧者，相与聚而谋其后事。自丞相以下，皆有以赙恤其家。粤六月甲申，其孤增载其柩南归。以明年正月丁丑葬於某所。　　圣俞字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。自其家世，颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰：“此世所贵也，吾能得之。”用以自矜，故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。　　其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，间亦琢刻以出怪巧，然气完力馀，益老以劲。其应於人者多，故辞非一体。至於他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。圣俞为人仁厚乐易，未嚐忤於物，至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发於诗，然用以为欢而不怨怼，可谓君子者也。　　初在河南，王文康公见其文叹曰：“二百年无此作矣！”其后大臣屡荐宜在馆阁，嚐一召试，赐进士出身，馀辄不报。嘉祐元年，翰林学士赵概等十馀人列言於朝曰：“梅某经行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。”乃得国子监直讲。三年冬，袷於太庙，御史大夫韩绛言，天子且亲祠，当更制乐章以荐祖考，惟梅某为宜，亦不报。　　圣俞初以从父荫，补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令知建德县，又知襄城县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。嚐奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙谬，乃命编修《唐书》；书成，未奏而卒。享年五十有九。　　曾祖讳远，祖讳邈，皆不仕。父讳让，太子中舍，致仕，赠职方郎中。母曰仙游县太君束氏，又曰清河县太君张氏。初娶谢氏，封南阳县君；再娶刁氏，封某县君。子男五人，曰增、曰墀、曰坰、曰龟儿，一早卒。女二人，长适太庙斋郎薛通，次尚幼。　　圣俞学长於《毛氏诗》，为《小传》二十卷。其文集四十卷，注《孙子》十三篇。馀嚐论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。　　铭曰：不戚其穷，不困其鸣，不礩於艰，不履於倾。养其和平，以发厥声，震越浑鍠，众听以惊。以颺其清，以播其英，以成其名，以告诸冥。

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